Коан — короткое повествование или вопрос или диалог, обычно не имеющие логической подоплёки, зачастую содержащие алогизмы и парадоксы, доступные скорее интуитивному пониманию.
Коан — явление, специфическое для дзэн-буддизма (в особенности, для школы Риндзай). Цель коана — придать определённый психологический импульс ученику для возможности достижения просветления или понимания сути учения.
Европейским аналогом может служить христианская притча, но коан ни в коем случае не следует переводить или понимать так, поскольку ни мораль, ни религия почти никогда не имеют отношения к сути любого отдельно взятого коана.
Истоки коанов восходят к рассказам о древних учителях чань-буддизма, начиная с Бодхидхармы и конечно с примерами о случаях достижения просветления этими людьми.
Смысл решения коана
Любая попытка понять коан логически ведет к противоречию, в этом и смысл коана. Это противоречие и играет важную роль в постижении своей истинной природы, а именно природы Будды.
Ученик, получивший коан для решения от мастера, пытается решить его всеми возможными и невозможными способами и подключает для поиска решения все больше и больше сил и энергии логически неразрешимой задачи.
Все эти манипуляции производяться только с одной целью, когда «отключаются» все пять чувств, ученик находится на стадии длительной концентрация внимания.
И когда коан и ученик остаются один на один, решение зависит только от одного, если ум ученика достаточно «зрелый» или готов, и вот наступает тот момент, когда блуждания ума затихают и остается лишь коан, а точнее сказать — приходит решение.
Вот в этот самый момент коан и ученик как одно целое и ученик Дзен испытывает просветление или сатори.
Ценность решения коана
Переживание сатори — это одна из первичных и сопутствующих целей большинства практик Дзэн (чань). Ответ или решение коана, как результата, определяется тремя основными факторами:
- Переживание сатори меняет психику практикующего таким образом, что ему становятся более понятны интуитивно медитативные состояния, а это сокращает путь к полному просветлению, которое является конечной целью практик любой разновидности буддизма.
- Не всегда, после переживания сатори, практикующий достигает частичного или полного просветления, но каждое такое переживание увеличивает его вероятность при последующих практиках и накапливается как любой другой опыт, который и распологает к познанию медитативных состояний.
- Пережитый опыт является маркером правильного направления, знаком, что практики делаются правильно, а значит срабатывает система поощрения в виде состояния, похожего на эйфорию.
Из выше перечислееного можно заметить, что удачное решение даже одного единственного коана изменяет личность практикующего.
Так же необходимо отметить, что вследствие вышеуказанной сопутствующей эйфории, всегда есть опасность заблуждения и превращения практики дзэн в «добывание» ложного сатори, то есть сатори — ради-эйфории, от чего многие мастера предостерегали своих учеников.
Так что распространенный стереотип «сатори есть цель практики дзэн» в корне неверен, хотя сатори действительно является атрибутивным признаком (визитной карточкой) этого учения.
Завершающая фраза коана
Если мастер доволен решение коана учеником, он может поручить ученику подобрать к нему завершающую фразу — дзякуго.
Дзякуго — это цитата из духовной или светской литературы, которая максимально будет соответствовать смыслу коана.
Источник: Википедия
Фото заставки: https://pixabay.com/ru/